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　　這篇導讀是先前在修雷家驥教授的中國中古史時的報告，如果對於看文言文沒有什麼耐心和定性的人可以參考一下這篇文章。基本上《漢書‧匈奴傳》內提到的重要事項都有列出來，有些比較無關緊要的歷史事件礙於報告篇幅則略做刪減。若是對於匈奴背景不甚清楚的人可以參考維基百科上的相關條目搭配閱讀：http://tinyurl.com/7ycgulb



　　壹、匈奴由來與民族特性、官制：

　　匈奴人的先祖為夏朝遺民，號淳維，殷代時北遷。在唐虞時期就已有山戎、獫狁、葷粥三支部族。他們以畜牧維生，逐水草而居，以言語為約束而無文字記載，好戰而貴健壯、賤老弱。父親早死的話兒子會娶其母，兄弟死則娶其嫂，不知中國禮義。

　　匈奴在單于之下置左右賢王、谷蠡、大將、都尉、大當戶、骨都侯。匈奴稱賢為「屠耆」，故左賢王即左屠耆王，地位高於其他諸王，僅次於單于，是單于的繼承者。

　　貳、 匈奴簡史（夏至秦代）：

　　夏代邁入衰亡期時，后稷（註一）之曾孫公劉失其官位，便習西戎俗，並遷居於豳（註二）。後來戎狄攻打太王亶父，太王亶父率領部落遷於岐山，是為周。至周武王伐紂後，將首都定於鎬京，將戎狄逐至涇、洛以北。戎狄為表示臣服於周朝而定期上貢，是為「荒服」；然而在周幽王時犬戎入侵鎬京，幽王被殺，涇渭之間土地皆為所奪。

　　秦襄公救周文王，文王為躲犬戎之禍便將首都東遷於雒邑，秦襄公被封為諸侯。此後戎狄分別和燕、齊、晉、趙等國接連作戰，晉文公、秦穆公因討伐戎狄聞名而稱霸諸國；趙武靈王胡服騎射，破北方的林胡、樓煩並置郡；燕築長城和置郡以禦敵。

　　秦始皇滅六國後，派蒙恬率軍北伐，收河套，蒙恬沿黃河構築城塞，據陽山，並修築北起九原、南至雲陽的交通直道。匈奴之王頭曼單于不敵秦朝軍隊而北遷，在蒙恬死後、秦動亂之時才又復返。

註一：《國語‧周語下》：自后稷始基，十五王而文王始平之。
註二：今陝西省旬邑縣。

　　参、冒頓單于與漢初：

　　冒頓為頭曼單于之太子。頭曼單于欲立少子為王，冒頓在頭曼單于狩獵時將他暗殺之，並自立為單于。冒頓單于在篡位後接連滅東胡、擊月氏、併樓煩、白羊河南王（註三），盡收蒙恬所奪之地。匈奴內眾皆服，以冒頓為賢王。

　　此時漢朝初定，韓王信將軍隊移防馬邑（註四），匈奴圍攻馬邑而韓王信投降。漢高祖劉邦親率兵欲阻擋匈奴進犯，卻在白登被困圍七日後才得以脫逃。冒頓單于退兵後，漢以劉敬為使，提議和親，以漢室宗女和財物贈之，儘管如此冒頓單于仍不時侵擾代郡、雁門（註五）、雲中（註六）等邊境。

　　劉邦死後，冒頓單于甚至寫信冒犯呂后，為呂后所忍，呂后回書給冒頓單于，冒頓遂收斂，才答應和親。

　　文帝時，冒頓單于死，其子老上單于繼位。此時雖然延續和親政策，但仍不時有匈奴侵犯邊境的情形發生：孝文十四年，匈奴攻入朝那（註七）、蕭關，殺北地都尉，擄人民畜產。

　　在老上單于死後，其子軍臣單于曾一度和漢朝絕親，出兵上郡、雲中，甚至在七國之亂時和趙王遂合謀入侵邊境，在漢軍隊圍破趙後，匈奴才再度與景帝和親、通關市。終景帝之世，匈奴再無大舉出兵擾之。

註三：匈奴別部，居河套以南。
註四：今山西省朔州市。
註五：今山西省右玉縣。
註六：今內蒙古托克托東北方。
註七：今寧夏回族自治區彭陽縣。

　　肆、 漢武帝時期：

　　武帝即位初，仍遵從和親、厚關市政策，匈奴自單于以下皆親漢。然而過不久後發生了一個轉折點──漢使聶壹以馬邑城為餌誘惑單于攻打，並在馬邑城周佈下伏兵，雖此舉未成功，卻致使匈奴與漢絕親，然而匈奴喜愛漢人財物，故與漢通關市仍絡繹不絕。

　　馬邑之戰五年後，武帝遣衛青、公孫賀、公孫敖、李廣進攻胡關市（以胡人為主和漢人貿易的關市），僅衛青獲戰功。隔年匈奴進攻遼西、漁陽（註八）、雁門，殺人無數，武帝遂派衛青出雁門攻打匈奴，擊敗樓煩、河南白羊王二部，漢朝勢力擴張到河南，在河南地築朔方（註九）城，並修復秦蒙恬時河道要塞。此時為元朔二年（公元前127年）。

　　隔年，軍臣單于死，其弟伊穉斜單于繼位，上任後即進攻代郡，匈奴右賢王侵擾朔方；元朔五年（公元前124年）衛青出兵朔方、高闕，夜襲右賢王，大敗匈奴。該年秋天匈奴又再度攻入代郡，武帝遂在隔年命衛青出軍定襄（註十），殲滅匈奴萬餘人。

　　元狩二年（公元前121年），霍去病領軍兩出隴西，第一次殲八千餘人，並得到匈奴王廷祭祀用的祭天金人；第二次殲三萬餘人。該年秋天匈奴昆邪王率眾四萬餘人降漢，匈奴在隴西、北地、河西勢力大減。單于聽信翕侯趙信，將王庭遷至漠北。

　　元狩四年（公元前119年），霍去病出代郡、衛青出定襄，分兵攻擊匈奴，單于不敵，往西北遁走，漢軍追擊至掣顏山（註十一）趙信城始返。匈奴存糧被燒，被殲擄近二萬人。從此匈奴率眾北遷，漠南無王庭，漢在朔方以西至令居（註十二），通渠道、置田官。

　　漢朝在連年爭戰下，馬匹漸少而難以再行追擊，單于接納趙信建議，遣使和親。武帝聽從任敞之言，要求匈奴稱臣，單于不從，雙方再度絕裂。適逢霍去病去逝和武帝攻打兩越，漢久不征匈奴。而新任的烏維單于亦屢次遣使提議和親。

　　漢室朝廷為對付匈奴，在東邊境設置濊貉、朝鮮二郡，西邊境置酒泉郡以阻絕匈奴和羌相通，並試圖攏絡月氏、大夏夾擊匈奴。在翕侯趙信死後，漢再度向匈奴提議稱臣，單于派去漢朝的使者在當地病死，單于誤以為是使者被漢人所殺，匈奴再度發兵侵擾漢邊界。

　　烏維單于死，兒單于繼位後即發兵雲中、酒泉、敦煌。適逢匈奴國內大雪災而饑荒遍地，兒單于好殺伐而引起左大都尉之不滿，太初元年（公元前104年）左大都尉欲降漢，漢便築受降城（註十三）準備受降事宜。隔年武帝遣趙破奴領軍出朔方接應，左大都尉謀反未成被殺，趙破奴被俘，其軍覆沒。兒單于在圍攻受降城時病死，其弟句黎湖接任單于。

 　　太初三年（公元前102年）匈奴進攻雲中、定襄、五原（註十四）、朔方，並命右賢王進攻酒泉、張掖，被漢將任文給擊退，單于聽聞李廣利攻破大宛，不敢阻止，而於該年冬天病死。其弟且鞮侯單于繼位。且鞮侯單于為保安危，遣派趙破奴歸順漢室。

　　天漢二年（公元前99年），李廣利率軍三萬出酒泉，敗右賢王於天山，然而撤軍途中遭匈奴圍困，李陵被俘，投降匈奴。天漢四年（公元前97年）李廣利、路博德出朔方，韓說出五原，公孫敖出雁門，三路夾擊匈奴。單于將輜重遠徙餘吾水（註十五）以北，親征李廣利，雙方無所戰果。隔年且鞮侯單于死，其子狐鹿姑單于繼位。

　　征和三年（公元前90年），匈奴進犯上谷（註十六）、五原、酒泉，李廣利率軍出五原，商丘成出西河（註十七），莽通出酒泉，單于將單于將輜重遠徙郅居水（註十八），在姑且水（註十九）等候漢軍。李廣利出塞後，擊敗匈奴左大都尉衛律，乘勝追擊至郅居水，匈奴退走。李廣利渡郅居水，擊敗左賢王，殺左大將。 漢軍撤退時，單于知李廣利疲憊，以五萬騎圍擊漢軍於燕然山（註二十），漢軍大敗，李廣利降匈奴，後被單于所殺。漢於此役後元氣大傷，匈奴亦已無力出兵，武帝也於三年後去逝。

註八：西漢沿置漁陽郡，其轄區北至秦長城，南至海邊（今渤海灣）。
註九：今內蒙古鄂爾多斯杭錦旗北方。
註十：於今內蒙古清水河縣、和林格爾縣、卓資縣一帶。
註十一：今蒙古杭愛山南面支脈。
註十二：今甘肅省永登縣城關鎮。
註十三：位於秦漢長城以北，大致在朔方郡高闕關（今內蒙古烏拉特中旗石蘭計的狼山山口）西北的漠南草原地帶。
註十四：今內蒙古包頭市九原區麻池鎮西北。
註十五：今蒙古土拉河。
註十六：今北京市延慶縣西南方。
註十七：今內蒙古鄂爾多斯東南方。
註十八：今蒙古色楞格河。
註十九：今蒙古巴彥洪格爾省南部圖音河。
註二十：今蒙古杭愛山。

　　伍、漢昭帝至漢宣帝時期：
　　
　　壺衍鞮單于於始元二年（公元前85年）上位後，即向漢提議和親。在衛津建議下，單于釋放蘇武、馬宏二人以表示善意。然而衛津死後，單于聽信黎汙王之言，出兵攻打酒泉、張掖，被漢軍大敗，此後匈奴不敢再進張掖。隔年，匈奴進兵烏桓，霍光命范明友出兵遼東，趁匈奴返救遼東時進攻烏桓，漢軍大敗烏桓。

　　匈奴轉攻烏孫以索求（西漢和親至烏孫）公主，烏孫向漢求援，本始二年（公元前72年）漢宣帝遣田廣明、范明友、常惠等人六路進攻匈奴，其中常惠擊破右谷蠡王庭，殲匈奴四萬餘人。匈奴於此役中畜產移死不計其數，元氣大傷。

　　同年冬，匈奴為報復烏孫而出兵，途中遇上大風雪，死傷慘重，在丁零、烏孫、烏桓和漢的夾攻下，匈奴已再無力擴張。壺衍鞮單于死後，虛閭權渠單于繼位，在其任內，其支族西嗕南降漢朝，西域城郭圍攻匈奴，取車師國，單于收其餘民東徙，而漢在車師渠犁屯田。匈奴為報復西域諸國，相繼進攻烏孫、車師卻不能攻得。爾後攻打丁零和進逼漢邊境，皆無功而返。

　　神爵二年（公元前60年），虛閭權渠單于病死，握衍朐鞮單于繼位，甫上任即大殺或罷黜虛閭權渠單于的心腹近親，日逐王先賢撣不滿單于，率數萬眾騎歸降漢。單于殺先賢撣兩弟，又攻打率眾東遷的奧鞬王之子，國內眾叛親離，神爵四年（公元前58年）姑夕王等人共同推立虛閭權渠單于之子稽侯狦，為呼韓邪單于，擊敗握衍朐鞮單于，握衍朐鞮單于自殺身亡。

　　陸、五單于時期：

 　　呼韓邪單于擊敗握衍朐鞮單于後，虛閭權渠單于之弟都隆奇推立日逐王薄胥堂為屠耆單于，呼韓邪單于敗走。此時呼揭王自立為呼揭單于，右奧鞮王自立為車犁單于，烏籍都尉亦自立為烏籍單于，是為五單于時期。

　　屠耆單于先後攻擊烏籍、車犁單于，兩人皆敗走西北與呼揭單于合兵，呼揭、烏籍兩人皆被除去單于稱號，共同擁戴車犁單于，卻仍為屠耆所敗。呼韓邪乘機進攻，屠耆兵敗自殺，車犁也率部投降。

 　　呼韓邪之兄呼屠吾斯自立為郅支骨都侯單于，屠耆從弟休旬王也自立為閏振單于。公元前54年，閏振單于率軍東擊郅支單于，閏振單于兵敗被殺。郅支單于乘勝擊破呼韓邪單于，佔據漠北王庭。甘露三年（公元前51年），呼韓邪單于南下投靠漢朝。後來郅支單于聞漢元帝出兵協助呼韓邪單于，便率部眾西遷至康居（註二十一），並進攻烏孫、烏揭、堅昆（註二十二）、丁零等國。呼韓邪單于則歸返漠北王庭。

　　漢元帝建昭三年（公元前36年），都護甘延壽、陳湯遠征位於康居的匈奴，擊殺郅支單于。元帝竟寧元年（公元前33年）呼韓邪單于親自上漢廷，提出願婿漢以自親，娶王昭君與漢朝修好。呼韓邪封王昭君為寧胡閼氏。此後自呼韓邪單于死後，經至王莽專政以前，漢與匈奴並無重大戰事（註二十三）。

註二十一：今哈薩克南部及錫爾河中下游。
註二十二：今吉爾吉斯。
註二十三：＜匈奴傳＞頁3826：「初，北邊自宣帝以來，數世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野。」

　　柒、漢末王莽時期：

 　　漢平帝時王莽專政，期間西域車師後王（註二十四）和去胡來王（註二十五）對漢西域都護校尉不滿，率其部民投降匈奴，烏珠留若鞮單于上書告知漢朝，王莽命令持有中國、烏孫、烏桓、西域配中國印綬，這四種投降匈奴之人，匈奴皆不能受其降。王莽並遣使至烏桓，告知烏桓不必再付匈奴皮布稅，匈奴為此一度進攻烏桓，奪其人民，勒索以皮布贖回。

 　　王莽篡位後建立新朝，把漢宣帝頒給呼韓邪單于的金質「匈奴單于璽」索回，另發給烏珠留單于「新匈奴單于章」，；將「匈奴單于」稱號改為「恭奴善于」，後再改為「降奴服于」；王莽以武力強分匈奴居地為十五部，強立呼韓邪子孫十五人俱為單于，種種舉動目的皆以削弱匈奴勢力，激起匈奴不滿，開始向雲中、朔方出兵，並復邊境掠奪（註二十六）。 

 　　王莽死後，更始二年（公元24年），漢授還匈奴舊制單于璽，匈奴見漢室內亂，又日益驕縱。

註二十四：車師在漢與匈奴分別設立車師王之後，分成車師前、後國。
註二十五：即婼羌國，今中國新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州。
註二十六：＜匈奴傳＞頁3826：「及莽撓亂匈奴，與之構難……數年之間，北邊虛空，野有暴骨矣。」



　　《漢書‧匈奴傳》對匈奴的記載在此告一段落，之後匈奴的活動見於范曄的《後漢書‧南匈奴列傳》。

　　這篇導讀是先前在修雷家驥教授的中國中古史時的報告，如果對於看文言文沒有什麼耐心和定性的人可以參考一下這篇文章。基本上《漢書‧匈奴傳》內提到的重要事項都有列出來，有些比較無關緊要的歷史事件礙於報告篇幅則略做刪減。若是對於匈奴背景不甚清楚的人可以參考維基百科上的相關條目搭配閱讀：http://tinyurl.com/7ycgulb



　　壹、匈奴由來與民族特性、官制：

　　匈奴人的先祖為夏朝遺民，號淳維，殷代時北遷。在唐虞時期就已有山戎、獫狁、葷粥三支部族。他們以畜牧維生，逐水草而居，以言語為約束而無文字記載，好戰而貴健壯、賤老弱。父親早死的話兒子會娶其母，兄弟死則娶其嫂，不知中國禮義。

　　匈奴在單于之下置左右賢王、谷蠡、大將、都尉、大當戶、骨都侯。匈奴稱賢為「屠耆」，故左賢王即左屠耆王，地位高於其他諸王，僅次於單于，是單于的繼承者。

　　貳、 匈奴簡史（夏至秦代）：

　　夏代邁入衰亡期時，后稷（註一）之曾孫公劉失其官位，便習西戎俗，並遷居於豳（註二）。後來戎狄攻打太王亶父，太王亶父率領部落遷於岐山，是為周。至周武王伐紂後，將首都定於鎬京，將戎狄逐至涇、洛以北。戎狄為表示臣服於周朝而定期上貢，是為「荒服」；然而在周幽王時犬戎入侵鎬京，幽王被殺，涇渭之間土地皆為所奪。

　　秦襄公救周文王，文王為躲犬戎之禍便將首都東遷於雒邑，秦襄公被封為諸侯。此後戎狄分別和燕、齊、晉、趙等國接連作戰，晉文公、秦穆公因討伐戎狄聞名而稱霸諸國；趙武靈王胡服騎射，破北方的林胡、樓煩並置郡；燕築長城和置郡以禦敵。

　　秦始皇滅六國後，派蒙恬率軍北伐，收河套，蒙恬沿黃河構築城塞，據陽山，並修築北起九原、南至雲陽的交通直道。匈奴之王頭曼單于不敵秦朝軍隊而北遷，在蒙恬死後、秦動亂之時才又復返。

註一：《國語‧周語下》：自后稷始基，十五王而文王始平之。
註二：今陝西省旬邑縣。

　　参、冒頓單于與漢初：

　　冒頓為頭曼單于之太子。頭曼單于欲立少子為王，冒頓在頭曼單于狩獵時將他暗殺之，並自立為單于。冒頓單于在篡位後接連滅東胡、擊月氏、併樓煩、白羊河南王（註三），盡收蒙恬所奪之地。匈奴內眾皆服，以冒頓為賢王。

　　此時漢朝初定，韓王信將軍隊移防馬邑（註四），匈奴圍攻馬邑而韓王信投降。漢高祖劉邦親率兵欲阻擋匈奴進犯，卻在白登被困圍七日後才得以脫逃。冒頓單于退兵後，漢以劉敬為使，提議和親，以漢室宗女和財物贈之，儘管如此冒頓單于仍不時侵擾代郡、雁門（註五）、雲中（註六）等邊境。

　　劉邦死後，冒頓單于甚至寫信冒犯呂后，為呂后所忍，呂后回書給冒頓單于，冒頓遂收斂，才答應和親。

　　文帝時，冒頓單于死，其子老上單于繼位。此時雖然延續和親政策，但仍不時有匈奴侵犯邊境的情形發生：孝文十四年，匈奴攻入朝那（註七）、蕭關，殺北地都尉，擄人民畜產。

　　在老上單于死後，其子軍臣單于曾一度和漢朝絕親，出兵上郡、雲中，甚至在七國之亂時和趙王遂合謀入侵邊境，在漢軍隊圍破趙後，匈奴才再度與景帝和親、通關市。終景帝之世，匈奴再無大舉出兵擾之。

註三：匈奴別部，居河套以南。
註四：今山西省朔州市。
註五：今山西省右玉縣。
註六：今內蒙古托克托東北方。
註七：今寧夏回族自治區彭陽縣。

　　肆、 漢武帝時期：

　　武帝即位初，仍遵從和親、厚關市政策，匈奴自單于以下皆親漢。然而過不久後發生了一個轉折點──漢使聶壹以馬邑城為餌誘惑單于攻打，並在馬邑城周佈下伏兵，雖此舉未成功，卻致使匈奴與漢絕親，然而匈奴喜愛漢人財物，故與漢通關市仍絡繹不絕。

　　馬邑之戰五年後，武帝遣衛青、公孫賀、公孫敖、李廣進攻胡關市（以胡人為主和漢人貿易的關市），僅衛青獲戰功。隔年匈奴進攻遼西、漁陽（註八）、雁門，殺人無數，武帝遂派衛青出雁門攻打匈奴，擊敗樓煩、河南白羊王二部，漢朝勢力擴張到河南，在河南地築朔方（註九）城，並修復秦蒙恬時河道要塞。此時為元朔二年（公元前127年）。

　　隔年，軍臣單于死，其弟伊穉斜單于繼位，上任後即進攻代郡，匈奴右賢王侵擾朔方；元朔五年（公元前124年）衛青出兵朔方、高闕，夜襲右賢王，大敗匈奴。該年秋天匈奴又再度攻入代郡，武帝遂在隔年命衛青出軍定襄（註十），殲滅匈奴萬餘人。

　　元狩二年（公元前121年），霍去病領軍兩出隴西，第一次殲八千餘人，並得到匈奴王廷祭祀用的祭天金人；第二次殲三萬餘人。該年秋天匈奴昆邪王率眾四萬餘人降漢，匈奴在隴西、北地、河西勢力大減。單于聽信翕侯趙信，將王庭遷至漠北。

　　元狩四年（公元前119年），霍去病出代郡、衛青出定襄，分兵攻擊匈奴，單于不敵，往西北遁走，漢軍追擊至掣顏山（註十一）趙信城始返。匈奴存糧被燒，被殲擄近二萬人。從此匈奴率眾北遷，漠南無王庭，漢在朔方以西至令居（註十二），通渠道、置田官。

　　漢朝在連年爭戰下，馬匹漸少而難以再行追擊，單于接納趙信建議，遣使和親。武帝聽從任敞之言，要求匈奴稱臣，單于不從，雙方再度絕裂。適逢霍去病去逝和武帝攻打兩越，漢久不征匈奴。而新任的烏維單于亦屢次遣使提議和親。

　　漢室朝廷為對付匈奴，在東邊境設置濊貉、朝鮮二郡，西邊境置酒泉郡以阻絕匈奴和羌相通，並試圖攏絡月氏、大夏夾擊匈奴。在翕侯趙信死後，漢再度向匈奴提議稱臣，單于派去漢朝的使者在當地病死，單于誤以為是使者被漢人所殺，匈奴再度發兵侵擾漢邊界。

　　烏維單于死，兒單于繼位後即發兵雲中、酒泉、敦煌。適逢匈奴國內大雪災而饑荒遍地，兒單于好殺伐而引起左大都尉之不滿，太初元年（公元前104年）左大都尉欲降漢，漢便築受降城（註十三）準備受降事宜。隔年武帝遣趙破奴領軍出朔方接應，左大都尉謀反未成被殺，趙破奴被俘，其軍覆沒。兒單于在圍攻受降城時病死，其弟句黎湖接任單于。

 　　太初三年（公元前102年）匈奴進攻雲中、定襄、五原（註十四）、朔方，並命右賢王進攻酒泉、張掖，被漢將任文給擊退，單于聽聞李廣利攻破大宛，不敢阻止，而於該年冬天病死。其弟且鞮侯單于繼位。且鞮侯單于為保安危，遣派趙破奴歸順漢室。

　　天漢二年（公元前99年），李廣利率軍三萬出酒泉，敗右賢王於天山，然而撤軍途中遭匈奴圍困，李陵被俘，投降匈奴。天漢四年（公元前97年）李廣利、路博德出朔方，韓說出五原，公孫敖出雁門，三路夾擊匈奴。單于將輜重遠徙餘吾水（註十五）以北，親征李廣利，雙方無所戰果。隔年且鞮侯單于死，其子狐鹿姑單于繼位。

　　征和三年（公元前90年），匈奴進犯上谷（註十六）、五原、酒泉，李廣利率軍出五原，商丘成出西河（註十七），莽通出酒泉，單于將單于將輜重遠徙郅居水（註十八），在姑且水（註十九）等候漢軍。李廣利出塞後，擊敗匈奴左大都尉衛律，乘勝追擊至郅居水，匈奴退走。李廣利渡郅居水，擊敗左賢王，殺左大將。 漢軍撤退時，單于知李廣利疲憊，以五萬騎圍擊漢軍於燕然山（註二十），漢軍大敗，李廣利降匈奴，後被單于所殺。漢於此役後元氣大傷，匈奴亦已無力出兵，武帝也於三年後去逝。

註八：西漢沿置漁陽郡，其轄區北至秦長城，南至海邊（今渤海灣）。
註九：今內蒙古鄂爾多斯杭錦旗北方。
註十：於今內蒙古清水河縣、和林格爾縣、卓資縣一帶。
註十一：今蒙古杭愛山南面支脈。
註十二：今甘肅省永登縣城關鎮。
註十三：位於秦漢長城以北，大致在朔方郡高闕關（今內蒙古烏拉特中旗石蘭計的狼山山口）西北的漠南草原地帶。
註十四：今內蒙古包頭市九原區麻池鎮西北。
註十五：今蒙古土拉河。
註十六：今北京市延慶縣西南方。
註十七：今內蒙古鄂爾多斯東南方。
註十八：今蒙古色楞格河。
註十九：今蒙古巴彥洪格爾省南部圖音河。
註二十：今蒙古杭愛山。

　　伍、漢昭帝至漢宣帝時期：
　　
　　壺衍鞮單于於始元二年（公元前85年）上位後，即向漢提議和親。在衛津建議下，單于釋放蘇武、馬宏二人以表示善意。然而衛津死後，單于聽信黎汙王之言，出兵攻打酒泉、張掖，被漢軍大敗，此後匈奴不敢再進張掖。隔年，匈奴進兵烏桓，霍光命范明友出兵遼東，趁匈奴返救遼東時進攻烏桓，漢軍大敗烏桓。

　　匈奴轉攻烏孫以索求（西漢和親至烏孫）公主，烏孫向漢求援，本始二年（公元前72年）漢宣帝遣田廣明、范明友、常惠等人六路進攻匈奴，其中常惠擊破右谷蠡王庭，殲匈奴四萬餘人。匈奴於此役中畜產移死不計其數，元氣大傷。

　　同年冬，匈奴為報復烏孫而出兵，途中遇上大風雪，死傷慘重，在丁零、烏孫、烏桓和漢的夾攻下，匈奴已再無力擴張。壺衍鞮單于死後，虛閭權渠單于繼位，在其任內，其支族西嗕南降漢朝，西域城郭圍攻匈奴，取車師國，單于收其餘民東徙，而漢在車師渠犁屯田。匈奴為報復西域諸國，相繼進攻烏孫、車師卻不能攻得。爾後攻打丁零和進逼漢邊境，皆無功而返。

　　神爵二年（公元前60年），虛閭權渠單于病死，握衍朐鞮單于繼位，甫上任即大殺或罷黜虛閭權渠單于的心腹近親，日逐王先賢撣不滿單于，率數萬眾騎歸降漢。單于殺先賢撣兩弟，又攻打率眾東遷的奧鞬王之子，國內眾叛親離，神爵四年（公元前58年）姑夕王等人共同推立虛閭權渠單于之子稽侯狦，為呼韓邪單于，擊敗握衍朐鞮單于，握衍朐鞮單于自殺身亡。

　　陸、五單于時期：

 　　呼韓邪單于擊敗握衍朐鞮單于後，虛閭權渠單于之弟都隆奇推立日逐王薄胥堂為屠耆單于，呼韓邪單于敗走。此時呼揭王自立為呼揭單于，右奧鞮王自立為車犁單于，烏籍都尉亦自立為烏籍單于，是為五單于時期。

　　屠耆單于先後攻擊烏籍、車犁單于，兩人皆敗走西北與呼揭單于合兵，呼揭、烏籍兩人皆被除去單于稱號，共同擁戴車犁單于，卻仍為屠耆所敗。呼韓邪乘機進攻，屠耆兵敗自殺，車犁也率部投降。

 　　呼韓邪之兄呼屠吾斯自立為郅支骨都侯單于，屠耆從弟休旬王也自立為閏振單于。公元前54年，閏振單于率軍東擊郅支單于，閏振單于兵敗被殺。郅支單于乘勝擊破呼韓邪單于，佔據漠北王庭。甘露三年（公元前51年），呼韓邪單于南下投靠漢朝。後來郅支單于聞漢元帝出兵協助呼韓邪單于，便率部眾西遷至康居（註二十一），並進攻烏孫、烏揭、堅昆（註二十二）、丁零等國。呼韓邪單于則歸返漠北王庭。

　　漢元帝建昭三年（公元前36年），都護甘延壽、陳湯遠征位於康居的匈奴，擊殺郅支單于。元帝竟寧元年（公元前33年）呼韓邪單于親自上漢廷，提出願婿漢以自親，娶王昭君與漢朝修好。呼韓邪封王昭君為寧胡閼氏。此後自呼韓邪單于死後，經至王莽專政以前，漢與匈奴並無重大戰事（註二十三）。

註二十一：今哈薩克南部及錫爾河中下游。
註二十二：今吉爾吉斯。
註二十三：＜匈奴傳＞頁3826：「初，北邊自宣帝以來，數世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野。」

　　柒、漢末王莽時期：

 　　漢平帝時王莽專政，期間西域車師後王（註二十四）和去胡來王（註二十五）對漢西域都護校尉不滿，率其部民投降匈奴，烏珠留若鞮單于上書告知漢朝，王莽命令持有中國、烏孫、烏桓、西域配中國印綬，這四種投降匈奴之人，匈奴皆不能受其降。王莽並遣使至烏桓，告知烏桓不必再付匈奴皮布稅，匈奴為此一度進攻烏桓，奪其人民，勒索以皮布贖回。

 　　王莽篡位後建立新朝，把漢宣帝頒給呼韓邪單于的金質「匈奴單于璽」索回，另發給烏珠留單于「新匈奴單于章」，；將「匈奴單于」稱號改為「恭奴善于」，後再改為「降奴服于」；王莽以武力強分匈奴居地為十五部，強立呼韓邪子孫十五人俱為單于，種種舉動目的皆以削弱匈奴勢力，激起匈奴不滿，開始向雲中、朔方出兵，並復邊境掠奪（註二十六）。 

 　　王莽死後，更始二年（公元24年），漢授還匈奴舊制單于璽，匈奴見漢室內亂，又日益驕縱。

註二十四：車師在漢與匈奴分別設立車師王之後，分成車師前、後國。
註二十五：即婼羌國，今中國新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州。
註二十六：＜匈奴傳＞頁3826：「及莽撓亂匈奴，與之構難……數年之間，北邊虛空，野有暴骨矣。」



　　《漢書‧匈奴傳》對匈奴的記載在此告一段落，之後匈奴的活動見於范曄的《後漢書‧南匈奴列傳》。

今天終於放假了，不過我沒有回那個又濕又冷的台北──雖然嘉義也沒有好到哪裡去。

之前一直有想去泡溫泉的念頭，趁著今天放假就決定成行，人總是有時候會突然莫名其妙的失心瘋。

先在咖啡不怎麼好喝的一間大型咖啡廳（真的很大又很寬敞，就像是豪華頂級餐廳似的，可惜餐點並不怎麼樣）看了一個下午的書，待到五點後就騎機車沿著台18線往阿里山的方向前進。接著在台18線和台3線的分岔點往台3線走，往中埔的方向前進，一路上走走停停，賞花賞月賞秋香，走到沄水國小那時天色不知不覺已經暗了下來。其實原本到那裏就想說往回折返了，那裏有個岔路點，一條往關子嶺，一條往中崙、大埔，而前面黑壓壓的一片，一盞路燈都沒有，讓我覺得心裡有點毛毛的。

最後想說都騎到這裡了，硬著頭皮也得繼續騎下去。很久沒騎夜間山路了，一路上都繃緊著神經戰戰兢兢。那條不怎麼大的山路一路蜿蜒，偶爾還有看見水泥車和遊覽車，這更讓我憂心忡忡。在漆黑的山路中騎著騎著，心底就會湧出一個想法，感覺怎麼永遠不會到達目的地似的。腦中一直有個聲音叫我趕快回頭，可惜我戴著耳機吹著冷風，讓那聲音微乎其微的消失掉。

看到上頭寫著中崙的牌子，心想終於快要到了，果不其然右手邊看到了一個停車場，上頭就是中崙溫泉公園。進去的時候只有我跟另外一組家庭，看起來很年輕的招待跟我說「平日沒有大眾池唷」，說著說著右手食指便指向個人池的看板上。九十分鐘六百五十元，好吧既然都騎到這裡來了就忍痛給他泡下去吧，我想。

付完錢後，招待相當親切的請我自己往個人池的房間走去。進入房間中，有個一兩坪大小的水池，要自己放溫泉水，上面則是梳妝鏡台和淋浴平台。池子的周圍用木頭圍起，池下方則是小石子。梳妝台上有梳子、棉花棒、頭套，以及……一個保險套。這教我情何以堪！我默默的看著它的存在，然後默默的把他放入口袋（誤）。

一個人要泡到九十分鐘其實蠻困難的，全放熱水的話，我泡沒幾分鐘就必須站起身來，不然就會開始眼冒金星。就這樣像白癡軍人般起立坐下起立坐下起立坐下起立坐下了七十分鐘，起來時感覺超爽的，彷彿吃了金蠶王似的，真想打開窗戶，對著外頭大喊「沒問題啊啊啊啊啊啊！」至於是什麼沒問題啊？我也不知道啦。

泡完出來後和男招待聊了一會天（我有記得穿好衣服），看起來才二十出頭的當地人。他說這裡是個連假日都不太有什麼人潮的地方，知道這裡的人不多。我突然覺得我真是像極了田村卡夫卡，一樣突然被什麼東西電到似的莫名其妙的踏上了尋找命運的旅程。只是他去的是圖書館，我去的是溫泉公園，這裡的男招待也不會神經質似的把鉛筆削的極為尖銳，我也沒有往沓無人煙的深山中內待上幾天，並且躺在平坦的樹幹上裸體曬著太陽。

騎回來時心情就輕鬆多了，大概是一些沉重的疲勞從毛細孔中釋放出來，儘管還是騎的不快，畢竟是沒有燈光的山路，一個不小心就會咻──滾滾滾到地獄盡頭的地方啊。幸好山不會將我的車頭燈估光也一起吞噬乾淨。

明天想去梅山公園看看梅花，如果花兒還未因為氣候變遷而紛紛凋謝的話。

今天終於放假了，不過我沒有回那個又濕又冷的台北──雖然嘉義也沒有好到哪裡去。

之前一直有想去泡溫泉的念頭，趁著今天放假就決定成行，人總是有時候會突然莫名其妙的失心瘋。

先在咖啡不怎麼好喝的一間大型咖啡廳（真的很大又很寬敞，就像是豪華頂級餐廳似的，可惜餐點並不怎麼樣）看了一個下午的書，待到五點後就騎機車沿著台18線往阿里山的方向前進。接著在台18線和台3線的分岔點往台3線走，往中埔的方向前進，一路上走走停停，賞花賞月賞秋香，走到沄水國小那時天色不知不覺已經暗了下來。其實原本到那裏就想說往回折返了，那裏有個岔路點，一條往關子嶺，一條往中崙、大埔，而前面黑壓壓的一片，一盞路燈都沒有，讓我覺得心裡有點毛毛的。

最後想說都騎到這裡了，硬著頭皮也得繼續騎下去。很久沒騎夜間山路了，一路上都繃緊著神經戰戰兢兢。那條不怎麼大的山路一路蜿蜒，偶爾還有看見水泥車和遊覽車，這更讓我憂心忡忡。在漆黑的山路中騎著騎著，心底就會湧出一個想法，感覺怎麼永遠不會到達目的地似的。腦中一直有個聲音叫我趕快回頭，可惜我戴著耳機吹著冷風，讓那聲音微乎其微的消失掉。

看到上頭寫著中崙的牌子，心想終於快要到了，果不其然右手邊看到了一個停車場，上頭就是中崙溫泉公園。進去的時候只有我跟另外一組家庭，看起來很年輕的招待跟我說「平日沒有大眾池唷」，說著說著右手食指便指向個人池的看板上。九十分鐘六百五十元，好吧既然都騎到這裡來了就忍痛給他泡下去吧，我想。

付完錢後，招待相當親切的請我自己往個人池的房間走去。進入房間中，有個一兩坪大小的水池，要自己放溫泉水，上面則是梳妝鏡台和淋浴平台。池子的周圍用木頭圍起，池下方則是小石子。梳妝台上有梳子、棉花棒、頭套，以及……一個保險套。這教我情何以堪！我默默的看著它的存在，然後默默的把他放入口袋（誤）。

一個人要泡到九十分鐘其實蠻困難的，全放熱水的話，我泡沒幾分鐘就必須站起身來，不然就會開始眼冒金星。就這樣像白癡軍人般起立坐下起立坐下起立坐下起立坐下了七十分鐘，起來時感覺超爽的，彷彿吃了金蠶王似的，真想打開窗戶，對著外頭大喊「沒問題啊啊啊啊啊啊！」至於是什麼沒問題啊？我也不知道啦。

泡完出來後和男招待聊了一會天（我有記得穿好衣服），看起來才二十出頭的當地人。他說這裡是個連假日都不太有什麼人潮的地方，知道這裡的人不多。我突然覺得我真是像極了田村卡夫卡，一樣突然被什麼東西電到似的莫名其妙的踏上了尋找命運的旅程。只是他去的是圖書館，我去的是溫泉公園，這裡的男招待也不會神經質似的把鉛筆削的極為尖銳，我也沒有往沓無人煙的深山中內待上幾天，並且躺在平坦的樹幹上裸體曬著太陽。

騎回來時心情就輕鬆多了，大概是一些沉重的疲勞從毛細孔中釋放出來，儘管還是騎的不快，畢竟是沒有燈光的山路，一個不小心就會咻──滾滾滾到地獄盡頭的地方啊。幸好山不會將我的車頭燈估光也一起吞噬乾淨。

明天想去梅山公園看看梅花，如果花兒還未因為氣候變遷而紛紛凋謝的話。

這些天在看一本叫做《牛奶，謊言與內幕》的書，裡頭提到骨骼的形成機制，我覺得還蠻有趣的。於是我透過我自己的寫法，將這一段內容轉錄：

骨骼是很有活力的器官，不停的再生，老化的骨骼會被破壞消滅，然後在原處製造新的骨骼組織，這個過程稱之為「骨重塑」。成人骨架會因骨重塑而在十年一周期中汰舊換新，藉此修補骨骼大大小小的磨損，同時阻止老化骨質囤積在骨骼內。消滅舊的骨骼組織的任務（骨吸收）由蝕骨細胞來做，製造新骨骼的工作由造骨細胞處理。

造骨細胞和蝕骨細胞都是屬於基本多細胞單位（BMU），拿比喻來說基本多單位細胞就像是一台載礦用的軌道礦車，上面放了一層夾板以隔出前後空間，前面載了一群嘴上叼著菸蒂，戴著骯髒礦工帽，油膩的雙手分別持著鐵鏟和鑽頭的蝕骨細胞；後面坐了一堆身背水泥桶和鐵抹、滾輪的造骨細胞，每天馬不停蹄的在我們體內來回穿梭。

首先基本多單位細胞會將車上的工人們載到有需要更新的骨骼組織區域，蝕骨細胞會先搶著下車，浩浩蕩蕩的依附在骨骼上，酸化並吸收骨骼，再由細胞內的工頭拿起大聲公對著其它蝕骨細胞說：「兄弟們，拿起你們該死的鏟子和鑽頭！大夥們開工啦！」就這樣開始你一下我一下的挖來鑽去，在這塊區域挖出一條隧道出來。

然後基本多細胞單位會將還在車上待命的造骨細胞們，沿著這條新開通的隧道將他們接二連三地趕下車（車上會有流著鼻涕的小鬼踢他們的屁股），讓造骨細胞在這凹槽區域內得以填滿，同時造骨細胞會抽出水泥桶內的蛋白質──用來組成骨基質的材料，而一般大眾所知的鈣質就沉積在骨基質裡頭。

那些集合在骨重塑區域內的造骨細胞們，就像建造金字塔或是秦皇陵的工匠們有同樣的下場。有三分之二的造骨細胞會被集體活埋在隧道之中活活悶死，剩下僥倖逃出來的造骨細胞們也好不到哪裡去，骨骼表面的細胞和蛋白質早就在出口處準備好刀叉和烤盤等著他們，他們就這樣在重見天日的同時莫名其妙的被烤得香噴噴後成為刀叉下的盤中飧。

而蠻橫的蝕骨細胞可不甘如此死法，他們手持著鐵鏟鑽頭，效法趙子龍大殺長坂坡。我們的身體為了像乾隆皇帝聲稱要抹除那些不名譽的汙點──血滴子部隊一樣，派出裝備精銳洋槍大砲的免疫系統部隊，將那些蝕骨細胞一個不留的屠殺殆盡，他們只能效法義和拳師們衝向槍砲口般瘋狂犧牲，一個個血流成河的倒臥在骨骼表面之上。

就這樣，這些細胞們通通都被拿去做雞精……噢不是，是變成了新生骨骼的一份子。在你看著這段文字的同時，你身體內就同時有一百萬輛的基本多細胞單位在人體鐵軌上奔馳工作著。每個造骨細胞的平均壽命是三個月，蝕骨細胞為兩個星期，而基本多細胞單位則能活六至九個月。



至於這本書中主要探討的東西（戳破牛奶供應商的乳製品不吃不喝就會不健康的神話），並非我的此篇文章範疇之中，那是另外一段故事了。

參考資料：《牛奶，謊言與內幕》（Lait, Mensonges et Propagande），＜為什麼喝過多牛奶反而讓骨質更脆弱＞

這些天在看一本叫做《牛奶，謊言與內幕》的書，裡頭提到骨骼的形成機制，我覺得還蠻有趣的。於是我透過我自己的寫法，將這一段內容轉錄：

骨骼是很有活力的器官，不停的再生，老化的骨骼會被破壞消滅，然後在原處製造新的骨骼組織，這個過程稱之為「骨重塑」。成人骨架會因骨重塑而在十年一周期中汰舊換新，藉此修補骨骼大大小小的磨損，同時阻止老化骨質囤積在骨骼內。消滅舊的骨骼組織的任務（骨吸收）由蝕骨細胞來做，製造新骨骼的工作由造骨細胞處理。

造骨細胞和蝕骨細胞都是屬於基本多細胞單位（BMU），拿比喻來說基本多單位細胞就像是一台載礦用的軌道礦車，上面放了一層夾板以隔出前後空間，前面載了一群嘴上叼著菸蒂，戴著骯髒礦工帽，油膩的雙手分別持著鐵鏟和鑽頭的蝕骨細胞；後面坐了一堆身背水泥桶和鐵抹、滾輪的造骨細胞，每天馬不停蹄的在我們體內來回穿梭。

首先基本多單位細胞會將車上的工人們載到有需要更新的骨骼組織區域，蝕骨細胞會先搶著下車，浩浩蕩蕩的依附在骨骼上，酸化並吸收骨骼，再由細胞內的工頭拿起大聲公對著其它蝕骨細胞說：「兄弟們，拿起你們該死的鏟子和鑽頭！大夥們開工啦！」就這樣開始你一下我一下的挖來鑽去，在這塊區域挖出一條隧道出來。

然後基本多細胞單位會將還在車上待命的造骨細胞們，沿著這條新開通的隧道將他們接二連三地趕下車（車上會有流著鼻涕的小鬼踢他們的屁股），讓造骨細胞在這凹槽區域內得以填滿，同時造骨細胞會抽出水泥桶內的蛋白質──用來組成骨基質的材料，而一般大眾所知的鈣質就沉積在骨基質裡頭。

那些集合在骨重塑區域內的造骨細胞們，就像建造金字塔或是秦皇陵的工匠們有同樣的下場。有三分之二的造骨細胞會被集體活埋在隧道之中活活悶死，剩下僥倖逃出來的造骨細胞們也好不到哪裡去，骨骼表面的細胞和蛋白質早就在出口處準備好刀叉和烤盤等著他們，他們就這樣在重見天日的同時莫名其妙的被烤得香噴噴後成為刀叉下的盤中飧。

而蠻橫的蝕骨細胞可不甘如此死法，他們手持著鐵鏟鑽頭，效法趙子龍大殺長坂坡。我們的身體為了像乾隆皇帝聲稱要抹除那些不名譽的汙點──血滴子部隊一樣，派出裝備精銳洋槍大砲的免疫系統部隊，將那些蝕骨細胞一個不留的屠殺殆盡，他們只能效法義和拳師們衝向槍砲口般瘋狂犧牲，一個個血流成河的倒臥在骨骼表面之上。

就這樣，這些細胞們通通都被拿去做雞精……噢不是，是變成了新生骨骼的一份子。在你看著這段文字的同時，你身體內就同時有一百萬輛的基本多細胞單位在人體鐵軌上奔馳工作著。每個造骨細胞的平均壽命是三個月，蝕骨細胞為兩個星期，而基本多細胞單位則能活六至九個月。



至於這本書中主要探討的東西（戳破牛奶供應商的乳製品不吃不喝就會不健康的神話），並非我的此篇文章範疇之中，那是另外一段故事了。

參考資料：《牛奶，謊言與內幕》（Lait, Mensonges et Propagande），＜為什麼喝過多牛奶反而讓骨質更脆弱＞

自從開始當兵以後，我心裡的感情樞紐就無時無刻地轉向「正面積極 turn on」的選項。因為如果不這麼做的話，憑著之前那股頹廢消極的處事心態，可能在處處受到壓抑的環境中，會變得連個基本和他人應對的能力都毫無辦法。盡可能的讓自己的人際關係縮編到最簡化，將社會化的程度降至最低，在強調團隊和諧合作的消防隊內是辦不到的，往那個方向前進的話，會讓自己做任何事都感到窒礙難行。

但正因為如此，我將心底灰暗的那一部分從表面意識上抹除──正確地說應該是將其隱藏起來到我看不見、想不到的地方的同時，有一部分的東西隨著我在做此動作的同時，如水銀瀉地般的慢慢流失。在那份骯髒汙穢的東西漸漸消逝的同時，我感覺到我的「想描述些什麼」的念頭也跟著一起流掉了。對於這樣改變的自己，我不禁恐慌起來，就像手指健全卻再也彈不出美妙曲調的鋼琴家，感官齊備卻獨失味覺的優秀廚師，在他們失去自己賴以維生的能力後，連著能力的那份信念、建構整個世界觀的自我空間也邁向末端毀滅的倒數計時。

無論是什麼樣的人，都不應該──也不可能將其心中那份惡給徹底抹去。上帝說人自出生之始就帶著原罪（sin），簡單又輕鬆的就把人性之惡給定義乾淨。那股惡又能分作很多種，沉靜的、瘋狂的、惶恐的、傷心的、純粹的……人無法靠著後天的努力而除去這些惡，僅能透過告解，祈求上帝的赦免而將其昇華。我想這是基督教中最吸引人的地方，它不像其他宗教嘗試將那份惡給淨化去除，讓生命超脫於俗；反而是強調你天生就背負著這東西，就是跟著這東西一起活下去就對了。

前幾天又回過去讀村上春樹的《約束的場所》，讓我又重新想起了些於這個社會體系所不容的奧姆真理教信徒。他們無法適應這個社會，被社會這個體系給惡狠狠地排除在外，不得其門再入；於是他們為了活下去，重新建構了一份和現今社會兩極化的新信念，那就是抹殺掉惡的存在，藉此以達到身心靈上的超脫出世。

但演變到後來的結果卻相當諷刺。為了無所不用其極的去建構「純善至善」的這個信念，想把所有的惡都屏除在眼簾之外；然而卻為此製造出更大更黑暗的惡，「為了要消滅惡，所以我們不得不這麼做」給了他們維持保護最後的烏托邦般信念的理由，即使是跨越那道不可橫越之界線也在所不惜。「一切都是為了信念啊。」他們如是說，這讓我想起了在耶路撒冷實施過大屠殺的東征十字軍。

所以在書末的訪問中，村上春樹的標題就用了《懷著惡活下去》。我很喜歡這標題，那本來就不是一個正常之人能夠像上廁所般肛門用點力，擦擦屁股後就能排除乾淨的東西。無論是性善論或是性惡論都不應抹煞掉人本身就是個身懷善惡二元的混沌個體。缺少了其中一部分那就不再是個完整之人，走向極端的結果就是人性的完滅，這其中不管是成佛也好，入魔也罷，都是將人性給完全的拋棄在腦後的極致表現。

我想人都是需要這種由天平協調好後的矛盾才能夠好好活下去的個體。唯有這樣的平衡才能建構起生存的信念，當然寫作也是一樣的道理，如果不是這樣就寫不出好的作品，我是如此深信著。

最近看了押尾修造的《惡之華》，那是一部「明明沒有什麼卻會讓你感到不自覺噁心」的作品。原本壓抑在心中那股骯髒汙穢的惡，在作品內稀哩嘩啦的透過角色釋放出來，讀者就像吃了帶點胃酸的嘔吐物般照單全收。那真是一種很不舒服的感覺，就像在看杜斯妥也夫斯基的作品一樣。但就是這股遭受扭曲的惡意，才讓我有了感想能寫些東西出來，這真的是一種很諷刺的矛盾之事。

那懷著惡活下去的種子其實一直都在我的意識之中，只是被深埋在潛意識的土壤中不見天日。現在是要再度讓它灌溉萌芽的時候了。也許會活得很辛苦，但人生在世不就是如此嗎？

自從開始當兵以後，我心裡的感情樞紐就無時無刻地轉向「正面積極 turn on」的選項。因為如果不這麼做的話，憑著之前那股頹廢消極的處事心態，可能在處處受到壓抑的環境中，會變得連個基本和他人應對的能力都毫無辦法。盡可能的讓自己的人際關係縮編到最簡化，將社會化的程度降至最低，在強調團隊和諧合作的消防隊內是辦不到的，往那個方向前進的話，會讓自己做任何事都感到窒礙難行。

但正因為如此，我將心底灰暗的那一部分從表面意識上抹除──正確地說應該是將其隱藏起來到我看不見、想不到的地方的同時，有一部分的東西隨著我在做此動作的同時，如水銀瀉地般的慢慢流失。在那份骯髒汙穢的東西漸漸消逝的同時，我感覺到我的「想描述些什麼」的念頭也跟著一起流掉了。對於這樣改變的自己，我不禁恐慌起來，就像手指健全卻再也彈不出美妙曲調的鋼琴家，感官齊備卻獨失味覺的優秀廚師，在他們失去自己賴以維生的能力後，連著能力的那份信念、建構整個世界觀的自我空間也邁向末端毀滅的倒數計時。

無論是什麼樣的人，都不應該──也不可能將其心中那份惡給徹底抹去。上帝說人自出生之始就帶著原罪（sin），簡單又輕鬆的就把人性之惡給定義乾淨。那股惡又能分作很多種，沉靜的、瘋狂的、惶恐的、傷心的、純粹的……人無法靠著後天的努力而除去這些惡，僅能透過告解，祈求上帝的赦免而將其昇華。我想這是基督教中最吸引人的地方，它不像其他宗教嘗試將那份惡給淨化去除，讓生命超脫於俗；反而是強調你天生就背負著這東西，就是跟著這東西一起活下去就對了。

前幾天又回過去讀村上春樹的《約束的場所》，讓我又重新想起了些於這個社會體系所不容的奧姆真理教信徒。他們無法適應這個社會，被社會這個體系給惡狠狠地排除在外，不得其門再入；於是他們為了活下去，重新建構了一份和現今社會兩極化的新信念，那就是抹殺掉惡的存在，藉此以達到身心靈上的超脫出世。

但演變到後來的結果卻相當諷刺。為了無所不用其極的去建構「純善至善」的這個信念，想把所有的惡都屏除在眼簾之外；然而卻為此製造出更大更黑暗的惡，「為了要消滅惡，所以我們不得不這麼做」給了他們維持保護最後的烏托邦般信念的理由，即使是跨越那道不可橫越之界線也在所不惜。「一切都是為了信念啊。」他們如是說，這讓我想起了在耶路撒冷實施過大屠殺的東征十字軍。

所以在書末的訪問中，村上春樹的標題就用了《懷著惡活下去》。我很喜歡這標題，那本來就不是一個正常之人能夠像上廁所般肛門用點力，擦擦屁股後就能排除乾淨的東西。無論是性善論或是性惡論都不應抹煞掉人本身就是個身懷善惡二元的混沌個體。缺少了其中一部分那就不再是個完整之人，走向極端的結果就是人性的完滅，這其中不管是成佛也好，入魔也罷，都是將人性給完全的拋棄在腦後的極致表現。

我想人都是需要這種由天平協調好後的矛盾才能夠好好活下去的個體。唯有這樣的平衡才能建構起生存的信念，當然寫作也是一樣的道理，如果不是這樣就寫不出好的作品，我是如此深信著。

最近看了押尾修造的《惡之華》，那是一部「明明沒有什麼卻會讓你感到不自覺噁心」的作品。原本壓抑在心中那股骯髒汙穢的惡，在作品內稀哩嘩啦的透過角色釋放出來，讀者就像吃了帶點胃酸的嘔吐物般照單全收。那真是一種很不舒服的感覺，就像在看杜斯妥也夫斯基的作品一樣。但就是這股遭受扭曲的惡意，才讓我有了感想能寫些東西出來，這真的是一種很諷刺的矛盾之事。

那懷著惡活下去的種子其實一直都在我的意識之中，只是被深埋在潛意識的土壤中不見天日。現在是要再度讓它灌溉萌芽的時候了。也許會活得很辛苦，但人生在世不就是如此嗎？

　　環視著香火繚繞、人聲鼎沸的萬華龍山寺旁的算命街（註一），若非專程來此算命的人，多半在此會掩緊大衣快速走過。衣衫破濫的瘸腿中年男子，兩眼無神的躺在隔了一層厚紙板的冰冷骯髒地磚上，身旁放了個內有一些零散銅板和鈔票的紅色大臉盆，男子周圍飄散著若有似無的惡臭。不只是行經的路人對此景象報以厭惡的眼光，連一旁坐在賣著綠豆番薯甜湯推車前的中年婦人也不禁露出無奈的表情。炒米粉攤位的老闆摸著油亮的地中海禿頭，挺著露出肚臍的大啤酒肚腩，用力嘶啞的叫賣著。十月中旬的萬華雖然不常落雨，冷風卻吹的路人陣陣刺骨難耐。

　　算命街向隅有塊不起眼的木製小招牌，上頭僅用染紅毫頭寫著「米卦‧范姜」的字眼，門前垂著有點點污漬的暗紅色門簾。進入門內是兩坪大小──甚至更擠的窄小空間，內部裝潢僅有個紅檜圓木桌、兩個木雕花圓凳，一個是范姜老先生坐的，一個是給來問卦的客人坐的。天花板昏黃的煤油掛燈，將整個算命間照的好似十八世紀墮落中國街巷內的的鴉片館，或像漂泊不定的吉普賽女巫的算命帳棚。牆壁上沒有像一般算命間內掛著和某某名人合照的相片，也沒有放著范姜老先生大頭照的命理顧問師執照，只有一副看來並非出自名家之手的裱框山水墨畫，畫的右下角有小篆刻印的作畫者名字，歪歪斜斜的看不懂究竟是何人所畫。

　　范姜老先生今年已經七十餘歲了，他總是穿著褪色的靛藍色馬褂、黑狐皮帽，下巴留有摻雜幾根灰黑的銀白長鬚，店內沒客人時他就將圓凳拿出來，坐在店門口旁，手裡提著青玉雕煙槍，翹著二郎腿，大口吐著劣質菸草燒出來的灰煙。對經過的路人他也不以為意，自顧自的從口袋的菸草盒內兩指揉撮菸草，自顧自的點著火，搖頭晃腦的抽著。范姜先生在龍山寺擺算命攤已經三十餘年了，連廣州街巷弄內的老米店老闆都認識他。每次范姜先生去他店內買米，總是堅持要買顏色亮白、顆粒飽滿的上等白米，對於米的價錢貴賤，范姜先生從來都不去關心，他關心的只有米粒的本身品質而已。這也讓米店老闆看見范姜先生時總是笑顏滿面。

　　家住西昌街內老舊公寓的范姜先生，每天早上六點總是先騎著車架佈滿鐵銹的腳踏車，嘎嘰作響的到龍山寺前，停好腳踏車後便在寺前做起一連串看似笨拙的暖身運動，「人少的早晨不會受到太多的異樣眼光，做點誇張的伸展動作才放的開啊。」這是范姜先生的簡單想法。做完約二十分鐘的暖身後，范姜先生開始繞著龍山寺快步行走。圈數沒有固定，不過通常都是走到全身冒汗為止才停下。結束後在寺前再做約五分鐘的簡單收操，用腳踏車內洗淨的毛巾擦完汗再嘎嘰作響的騎腳踏車回家。剛好回到家時，信箱上的塑膠盒內總是剛好送來熱騰騰的新鮮羊奶，運動過後再一口氣喝光玻璃瓶內的羊奶，是范姜先生每天最期待、最享受的時刻。

　　范姜先生沖完熱呼呼的澡後，便會穿好昨天預備的靛藍色馬褂，帶包占卦必備的新米和不離手的煙槍，慢條斯理的從家中騎腳踏車去算命街的攤位準備上班。途中經過遇到的茶樓女子、賣魚販子、古董店老闆、草藥店郎中、托缽比丘尼、賣花盤的阿桑等等，看見范姜先生都會親切的和他打聲招呼，三十年的好口碑讓他贏得當地人不少的尊重──儘管大家對於他的人品有些意見，而常在暗地對范姜老先生指指點點，但對於范姜先生占卦的本領，大家可都是會由衷地翹起大拇指讚不絕口。

　　然而已經是多久沒有看到范姜老先生了呢？賣魚的攤販儘管早上人潮擁擠到讓他必須常常手忙腳亂的用沾滿生魚體液的雙手找客人零錢，卻仍留心到范姜老先生已經一個禮拜沒有從這條街上騎腳踏車經過了。「小──翠啊！歡迎啦！今天還是一樣買石鱸嗎？剛好昨天有進一批新鮮的紅鯛呦，參考看看啦！」賣魚的老闆無暇顧慮太多，又轉身去招呼買魚的客人了，那是隔一條巷子的鱸魚湯老店老闆女兒。

　　「最近有沒有看到范姜老先生哪？」茶樓女人在沒有閃爍五彩燈光的招牌下和南北雜貨店的老闆娘閒聊。「前幾天要去給考高中的兒子算一下今年運勢，結果一問之下才發現他沒去擺攤好幾天了……連隔壁攤的黃老師都覺得奇怪呢。除了十幾年前剛開放大陸探親時他老歇業個幾天以外，還沒遇過這種事哇？」

　　「昨天米店老闆來我這泡茶，他也說了最近范姜老頭都沒去他那光顧了，真見鬼了，他不買米是要怎樣占卦呀？」茶樓女子不以為然的用腳踩熄抽完的細菸說著。「誰知道呢？」雜貨店老闆娘說罷便走回她的店面前去掃地了。

　　夜晚的龍山寺，燈火通明，香火鼎盛，一團又一團夾雜著日語或韓語的觀光客在正門前接連發出嘖嘖聲響。賣供品和供花的老婦人直打哆嗦的纏緊脖頸上的米格子圍巾。水果攤旁的老先生強打精神對穿著貴氣的婦人推銷遠從拉拉山直運來的水蜜桃禮盒。扣掉最近又新開了一兩間散發出剛烤好麵包香氣的連鎖平價咖啡廳，這裡還是和往昔一樣，沒有什麼特別且明顯的變化。

　　除了靜默許久的算命街向隅以外。

　　夜深人靜，周圍所有的攤販都回家過夜了，街上的招牌也一個接著一個黯淡。茶樓女子剛招呼完一名身形剽悍的客人，想歇口氣走出門外點根菸，看見左手拎著小麻布袋的范姜先生，喃喃自語的從茶樓前走過。茶樓女子眼睛瞪的如銅鈴般大，手上的菸也不自覺的滑落。當她回過神來時，茶樓內的老嬤正大聲喊她快回來招呼客人。她嘆口氣後便走了進去。

　　范姜先生走到算命街的攤子前，把鐵門緩緩推上，打開昏黃的掛燈，坐在圓木桌前。他發愣了好一陣子，才把麻布袋內的吃飯工具拿出來：略帶斑黃的米、木碗缽。米和范姜老先生身上的馬褂一齊發出了潮濕引出的霉酸味，范姜先生不以為意，再拿出玉碗，倒滿清水，雙手在碗內反覆搓洗。淨手完後范姜先生坐姿端正的閉上雙眼，良久不語。

　　十分鐘後，范姜先生張開雙眼，舉起右手，用拇指和食指拈米，拈了三次米。范姜老先生仔細數著三堆米的各粒數，左手手指不停地算數。算完卦象後，范姜老先生全身顫抖，像個小孩子般嚎啕大哭。「怎麼算就是算不到此劫數……」范姜先生邊流涕淚邊說道。



　　原來，前些日子范姜先生的攤子前來了位打扮時髦的年輕女子，披著紫色皮草，穿著亮紅色緊身衣及高跟鞋，閃亮到讓人以為那是塑膠做的。右手掛個 Piaget 的手鐲鑲鑽錶，左臂拎個亮駝色麂皮包，看起來像平常根本不會來到這條擁擠且髒亂的窄巷子內算命的奢華女人。她一坐下來，翹起豐腴性感的大腿，從圓潤胸脯中掏出修長的金色打火機，點起 Salem 薄荷涼菸。

　　「請問算命的價錢怎麼算？」女人的面孔──雖然范姜先生此時正直視著她，之後卻完全記不起來她的面孔，那臉孔好像是臨時匆匆用鉛筆胡亂勾勒，線條零散絮亂的面孔。范姜先生記得的，只有她的盛裝打扮和香水刺鼻的氣味。

　　「沒有固定價錢，純粹看妳問什麼事而定。我在這做了三十餘年，有口皆碑，鐵口直斷。」范姜先生心神不寧的看著女人圓挺飽滿的胸部，即使早已到了從心所欲不踰矩的年紀，還是有不安分的野性慾望在人模人樣的表面下蠢蠢欲動。

　　「我──要算你的命。」女子說完，踩熄濾嘴被口紅沾染的菸蒂，蹲下身子，翹起渾圓的屁股，身體往圓木桌底下鑽去。「喂！客人妳……」范姜老先生剛要站起身子喝止女人怪誕的行為時，他發現他的褲子被順勢脫下了。接著女人溫濡的嘴巴包覆了范姜先生隱忍了三十多年的慾望。

　　像是宗教儀式般的，女人如同高舉權杖的祭司，在風雨交加的神威之下進行歇斯底里式的全身扭動，對著上天禱告或感應式的瘋狂搖擺。范姜先生如同被綁在獻祭台的羔羊般無助，眼睛卻閃爍著鮮血與體液交融時的瘋狂歡愉。隨後一陣熱流從范姜先生的體內激射而出。范姜先生隨即陷入了高潮過烈後的昏厥狀態。

　　范姜先生悠悠醒來時已是早上時分，褲子完好如初的穿著，也沒有奇怪的味道蔓延在算命間內，地上也沒有女人踩熄的菸蒂，彷彿這一切都只是南柯一夢般的飄邈虛幻。范姜先生在意識恍惚之間將算命間的鐵門拉下，慢慢的騎回家。「今天無法做早操了。」他想。

　　范姜先生的規律生活從那一刻開始便亂了調。他再也沒有做早操了，也沒有在做早操完的歸途中接到溫熱新鮮的羊奶瓶──而女人自那次之後，每到晚上的固定時刻，她穿著一模一樣的裝扮，準時出現在范姜先生的算命間內，像舉行狂熱的宗教儀式般做同樣的事。然而，和第一次不一樣的是，她在辦完事後會趁著范姜先生昏昏沉沉之際，要他在紙上寫下一個他當時心中所想到的數字。

　　第七次是女人最後一次出現的時候。那天范姜先生昏沉的程度並沒有像過去幾次一樣不醒人事，他頭痛欲裂的看著女人從皮包內掏出面紙，仔仔細細的擦拭著紅色渲染著白色的混亂嘴唇。一個穿著全身白色西裝，打著墨綠色白圓點相間領帶的墨鏡男子走了進來，滿臉橫肉的他上下打量著屈躺在地上的范姜先生。

　　「密碼到手了沒？」男子不帶感情的問著女人。

　　「到手了。但可真是麻煩呢。為什麼會有人發明這種方法呢？雖然完全不需要花什麼成本，也完全不用任何周密的計畫──但這種吸取靈魂情報的行為可真是讓人徹底厭惡呢。」女人擦完嘴巴，掏出涼菸抽一口後說。

　　「妓女不也是這個樣子嗎？」男子一把抓起桌上碗缽內的米粒，灑在桌上。

　　「完全不一樣好嗎？妓女雖然是敞開自己的肉體，讓人侵入了身子深處，但至少心靈是完全封閉，去堅定拒絕他人侵入的喲。這件事可完全不同，這是要讓他人的情報不只進到我體內，還要更深的進入內心深處之中進行解碼。怎麼想都會讓人很不舒服吧？好比有人拿雞毛撢子無故的搔癢你腋下，你非常不情願但你還是讓他全程搔完了一樣。」

　　「算了，反正這也不會是最後一次，妳還是乖乖的繼續跟我合作吧。不是我的話，妳哪來的這身行頭可以打扮？」男子說完後，戴著黑皮手套的手粗暴的拉著女人走了出去。

　　之後范姜先生就再也沒看過他們了，如同沸騰水壺噴出的水蒸氣般，蒸發在自己的周圍，卻渾然不覺。



　　隔天上午，范姜先生拿著存款簿，去他家附近的郵局試著刷新時，才赫然發現自己存積三十餘年，準備在退休不幹算命這行時再回廣東探親的盤纏和退休老本都不見了。他跪在郵局門口前不停地搥地痛哭，右手緊握著的存款簿早被手汗與淚水浸的溼透。「為什麼要找上我？」范姜老先生始終想不透，他趁著無人的深夜，在他沉浸三十餘年的算命間中一次又一次的拈米算卦，卻仍舊找不到答案。

　　范姜先生拿起骯髒的破手帕拭淚，他懷念起過去那個可以無憂無慮做著早操、喝著羊奶的美好時光──儘管對其他人來說只是很平凡無奇的時光。他收起碗缽和泛黃的舊米，通通裝入麻布袋裡，用繩子綁緊封口拎起。他緩緩走出他的小算命間，雙手顫抖的把鐵門拉下。冷清的街道上沒有什麼人，也沒有太冷冽的風捲，茶樓的招牌燈還微微亮著。范姜先生用袖子擦了擦眼角上的淚珠，步伐蹣跚的走離那個位於算命街向隅的小攤子。



　　註一：原來龍山寺對面的一片空地，現在已是遊客（和遊民）在此遊憩或聚集的艋舺公園。而早先緊鄰西園路一段的算命街是以鐵皮搭建的，後來捷運龍山寺站興建完成，才遷至龍山寺捷運地下街內。龍山寺商圈發展的簡介可參閱：http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/85/85-18.htm

　　環視著香火繚繞、人聲鼎沸的萬華龍山寺旁的算命街（註一），若非專程來此算命的人，多半在此會掩緊大衣快速走過。衣衫破濫的瘸腿中年男子，兩眼無神的躺在隔了一層厚紙板的冰冷骯髒地磚上，身旁放了個內有一些零散銅板和鈔票的紅色大臉盆，男子周圍飄散著若有似無的惡臭。不只是行經的路人對此景象報以厭惡的眼光，連一旁坐在賣著綠豆番薯甜湯推車前的中年婦人也不禁露出無奈的表情。炒米粉攤位的老闆摸著油亮的地中海禿頭，挺著露出肚臍的大啤酒肚腩，用力嘶啞的叫賣著。十月中旬的萬華雖然不常落雨，冷風卻吹的路人陣陣刺骨難耐。

　　算命街向隅有塊不起眼的木製小招牌，上頭僅用染紅毫頭寫著「米卦‧范姜」的字眼，門前垂著有點點污漬的暗紅色門簾。進入門內是兩坪大小──甚至更擠的窄小空間，內部裝潢僅有個紅檜圓木桌、兩個木雕花圓凳，一個是范姜老先生坐的，一個是給來問卦的客人坐的。天花板昏黃的煤油掛燈，將整個算命間照的好似十八世紀墮落中國街巷內的的鴉片館，或像漂泊不定的吉普賽女巫的算命帳棚。牆壁上沒有像一般算命間內掛著和某某名人合照的相片，也沒有放著范姜老先生大頭照的命理顧問師執照，只有一副看來並非出自名家之手的裱框山水墨畫，畫的右下角有小篆刻印的作畫者名字，歪歪斜斜的看不懂究竟是何人所畫。

　　范姜老先生今年已經七十餘歲了，他總是穿著褪色的靛藍色馬褂、黑狐皮帽，下巴留有摻雜幾根灰黑的銀白長鬚，店內沒客人時他就將圓凳拿出來，坐在店門口旁，手裡提著青玉雕煙槍，翹著二郎腿，大口吐著劣質菸草燒出來的灰煙。對經過的路人他也不以為意，自顧自的從口袋的菸草盒內兩指揉撮菸草，自顧自的點著火，搖頭晃腦的抽著。范姜先生在龍山寺擺算命攤已經三十餘年了，連廣州街巷弄內的老米店老闆都認識他。每次范姜先生去他店內買米，總是堅持要買顏色亮白、顆粒飽滿的上等白米，對於米的價錢貴賤，范姜先生從來都不去關心，他關心的只有米粒的本身品質而已。這也讓米店老闆看見范姜先生時總是笑顏滿面。

　　家住西昌街內老舊公寓的范姜先生，每天早上六點總是先騎著車架佈滿鐵銹的腳踏車，嘎嘰作響的到龍山寺前，停好腳踏車後便在寺前做起一連串看似笨拙的暖身運動，「人少的早晨不會受到太多的異樣眼光，做點誇張的伸展動作才放的開啊。」這是范姜先生的簡單想法。做完約二十分鐘的暖身後，范姜先生開始繞著龍山寺快步行走。圈數沒有固定，不過通常都是走到全身冒汗為止才停下。結束後在寺前再做約五分鐘的簡單收操，用腳踏車內洗淨的毛巾擦完汗再嘎嘰作響的騎腳踏車回家。剛好回到家時，信箱上的塑膠盒內總是剛好送來熱騰騰的新鮮羊奶，運動過後再一口氣喝光玻璃瓶內的羊奶，是范姜先生每天最期待、最享受的時刻。

　　范姜先生沖完熱呼呼的澡後，便會穿好昨天預備的靛藍色馬褂，帶包占卦必備的新米和不離手的煙槍，慢條斯理的從家中騎腳踏車去算命街的攤位準備上班。途中經過遇到的茶樓女子、賣魚販子、古董店老闆、草藥店郎中、托缽比丘尼、賣花盤的阿桑等等，看見范姜先生都會親切的和他打聲招呼，三十年的好口碑讓他贏得當地人不少的尊重──儘管大家對於他的人品有些意見，而常在暗地對范姜老先生指指點點，但對於范姜先生占卦的本領，大家可都是會由衷地翹起大拇指讚不絕口。

　　然而已經是多久沒有看到范姜老先生了呢？賣魚的攤販儘管早上人潮擁擠到讓他必須常常手忙腳亂的用沾滿生魚體液的雙手找客人零錢，卻仍留心到范姜老先生已經一個禮拜沒有從這條街上騎腳踏車經過了。「小──翠啊！歡迎啦！今天還是一樣買石鱸嗎？剛好昨天有進一批新鮮的紅鯛呦，參考看看啦！」賣魚的老闆無暇顧慮太多，又轉身去招呼買魚的客人了，那是隔一條巷子的鱸魚湯老店老闆女兒。

　　「最近有沒有看到范姜老先生哪？」茶樓女人在沒有閃爍五彩燈光的招牌下和南北雜貨店的老闆娘閒聊。「前幾天要去給考高中的兒子算一下今年運勢，結果一問之下才發現他沒去擺攤好幾天了……連隔壁攤的黃老師都覺得奇怪呢。除了十幾年前剛開放大陸探親時他老歇業個幾天以外，還沒遇過這種事哇？」

　　「昨天米店老闆來我這泡茶，他也說了最近范姜老頭都沒去他那光顧了，真見鬼了，他不買米是要怎樣占卦呀？」茶樓女子不以為然的用腳踩熄抽完的細菸說著。「誰知道呢？」雜貨店老闆娘說罷便走回她的店面前去掃地了。

　　夜晚的龍山寺，燈火通明，香火鼎盛，一團又一團夾雜著日語或韓語的觀光客在正門前接連發出嘖嘖聲響。賣供品和供花的老婦人直打哆嗦的纏緊脖頸上的米格子圍巾。水果攤旁的老先生強打精神對穿著貴氣的婦人推銷遠從拉拉山直運來的水蜜桃禮盒。扣掉最近又新開了一兩間散發出剛烤好麵包香氣的連鎖平價咖啡廳，這裡還是和往昔一樣，沒有什麼特別且明顯的變化。

　　除了靜默許久的算命街向隅以外。

　　夜深人靜，周圍所有的攤販都回家過夜了，街上的招牌也一個接著一個黯淡。茶樓女子剛招呼完一名身形剽悍的客人，想歇口氣走出門外點根菸，看見左手拎著小麻布袋的范姜先生，喃喃自語的從茶樓前走過。茶樓女子眼睛瞪的如銅鈴般大，手上的菸也不自覺的滑落。當她回過神來時，茶樓內的老嬤正大聲喊她快回來招呼客人。她嘆口氣後便走了進去。

　　范姜先生走到算命街的攤子前，把鐵門緩緩推上，打開昏黃的掛燈，坐在圓木桌前。他發愣了好一陣子，才把麻布袋內的吃飯工具拿出來：略帶斑黃的米、木碗缽。米和范姜老先生身上的馬褂一齊發出了潮濕引出的霉酸味，范姜先生不以為意，再拿出玉碗，倒滿清水，雙手在碗內反覆搓洗。淨手完後范姜先生坐姿端正的閉上雙眼，良久不語。

　　十分鐘後，范姜先生張開雙眼，舉起右手，用拇指和食指拈米，拈了三次米。范姜老先生仔細數著三堆米的各粒數，左手手指不停地算數。算完卦象後，范姜老先生全身顫抖，像個小孩子般嚎啕大哭。「怎麼算就是算不到此劫數……」范姜先生邊流涕淚邊說道。



　　原來，前些日子范姜先生的攤子前來了位打扮時髦的年輕女子，披著紫色皮草，穿著亮紅色緊身衣及高跟鞋，閃亮到讓人以為那是塑膠做的。右手掛個 Piaget 的手鐲鑲鑽錶，左臂拎個亮駝色麂皮包，看起來像平常根本不會來到這條擁擠且髒亂的窄巷子內算命的奢華女人。她一坐下來，翹起豐腴性感的大腿，從圓潤胸脯中掏出修長的金色打火機，點起 Salem 薄荷涼菸。

　　「請問算命的價錢怎麼算？」女人的面孔──雖然范姜先生此時正直視著她，之後卻完全記不起來她的面孔，那臉孔好像是臨時匆匆用鉛筆胡亂勾勒，線條零散絮亂的面孔。范姜先生記得的，只有她的盛裝打扮和香水刺鼻的氣味。

　　「沒有固定價錢，純粹看妳問什麼事而定。我在這做了三十餘年，有口皆碑，鐵口直斷。」范姜先生心神不寧的看著女人圓挺飽滿的胸部，即使早已到了從心所欲不踰矩的年紀，還是有不安分的野性慾望在人模人樣的表面下蠢蠢欲動。

　　「我──要算你的命。」女子說完，踩熄濾嘴被口紅沾染的菸蒂，蹲下身子，翹起渾圓的屁股，身體往圓木桌底下鑽去。「喂！客人妳……」范姜老先生剛要站起身子喝止女人怪誕的行為時，他發現他的褲子被順勢脫下了。接著女人溫濡的嘴巴包覆了范姜先生隱忍了三十多年的慾望。

　　像是宗教儀式般的，女人如同高舉權杖的祭司，在風雨交加的神威之下進行歇斯底里式的全身扭動，對著上天禱告或感應式的瘋狂搖擺。范姜先生如同被綁在獻祭台的羔羊般無助，眼睛卻閃爍著鮮血與體液交融時的瘋狂歡愉。隨後一陣熱流從范姜先生的體內激射而出。范姜先生隨即陷入了高潮過烈後的昏厥狀態。

　　范姜先生悠悠醒來時已是早上時分，褲子完好如初的穿著，也沒有奇怪的味道蔓延在算命間內，地上也沒有女人踩熄的菸蒂，彷彿這一切都只是南柯一夢般的飄邈虛幻。范姜先生在意識恍惚之間將算命間的鐵門拉下，慢慢的騎回家。「今天無法做早操了。」他想。

　　范姜先生的規律生活從那一刻開始便亂了調。他再也沒有做早操了，也沒有在做早操完的歸途中接到溫熱新鮮的羊奶瓶──而女人自那次之後，每到晚上的固定時刻，她穿著一模一樣的裝扮，準時出現在范姜先生的算命間內，像舉行狂熱的宗教儀式般做同樣的事。然而，和第一次不一樣的是，她在辦完事後會趁著范姜先生昏昏沉沉之際，要他在紙上寫下一個他當時心中所想到的數字。

　　第七次是女人最後一次出現的時候。那天范姜先生昏沉的程度並沒有像過去幾次一樣不醒人事，他頭痛欲裂的看著女人從皮包內掏出面紙，仔仔細細的擦拭著紅色渲染著白色的混亂嘴唇。一個穿著全身白色西裝，打著墨綠色白圓點相間領帶的墨鏡男子走了進來，滿臉橫肉的他上下打量著屈躺在地上的范姜先生。

　　「密碼到手了沒？」男子不帶感情的問著女人。

　　「到手了。但可真是麻煩呢。為什麼會有人發明這種方法呢？雖然完全不需要花什麼成本，也完全不用任何周密的計畫──但這種吸取靈魂情報的行為可真是讓人徹底厭惡呢。」女人擦完嘴巴，掏出涼菸抽一口後說。

　　「妓女不也是這個樣子嗎？」男子一把抓起桌上碗缽內的米粒，灑在桌上。

　　「完全不一樣好嗎？妓女雖然是敞開自己的肉體，讓人侵入了身子深處，但至少心靈是完全封閉，去堅定拒絕他人侵入的喲。這件事可完全不同，這是要讓他人的情報不只進到我體內，還要更深的進入內心深處之中進行解碼。怎麼想都會讓人很不舒服吧？好比有人拿雞毛撢子無故的搔癢你腋下，你非常不情願但你還是讓他全程搔完了一樣。」

　　「算了，反正這也不會是最後一次，妳還是乖乖的繼續跟我合作吧。不是我的話，妳哪來的這身行頭可以打扮？」男子說完後，戴著黑皮手套的手粗暴的拉著女人走了出去。

　　之後范姜先生就再也沒看過他們了，如同沸騰水壺噴出的水蒸氣般，蒸發在自己的周圍，卻渾然不覺。



　　隔天上午，范姜先生拿著存款簿，去他家附近的郵局試著刷新時，才赫然發現自己存積三十餘年，準備在退休不幹算命這行時再回廣東探親的盤纏和退休老本都不見了。他跪在郵局門口前不停地搥地痛哭，右手緊握著的存款簿早被手汗與淚水浸的溼透。「為什麼要找上我？」范姜老先生始終想不透，他趁著無人的深夜，在他沉浸三十餘年的算命間中一次又一次的拈米算卦，卻仍舊找不到答案。

　　范姜先生拿起骯髒的破手帕拭淚，他懷念起過去那個可以無憂無慮做著早操、喝著羊奶的美好時光──儘管對其他人來說只是很平凡無奇的時光。他收起碗缽和泛黃的舊米，通通裝入麻布袋裡，用繩子綁緊封口拎起。他緩緩走出他的小算命間，雙手顫抖的把鐵門拉下。冷清的街道上沒有什麼人，也沒有太冷冽的風捲，茶樓的招牌燈還微微亮著。范姜先生用袖子擦了擦眼角上的淚珠，步伐蹣跚的走離那個位於算命街向隅的小攤子。



　　註一：原來龍山寺對面的一片空地，現在已是遊客（和遊民）在此遊憩或聚集的艋舺公園。而早先緊鄰西園路一段的算命街是以鐵皮搭建的，後來捷運龍山寺站興建完成，才遷至龍山寺捷運地下街內。龍山寺商圈發展的簡介可參閱：http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/85/85-18.htm